Patr. Ierusalimului ameninta cu oprirea pomenirii Patriarhului Daniel. "PF Daniel ameninta pe Patriarhul ecumenic, Bartolomeu"

Patriarhii si Arhiepiscopii elinofoni il urmaresc cu neliniste pe Patriarhul Romaniei care revendica noi „sfere de influenta”. O noua „amenintare” apare in ultima perioada de timp in Ortodoxie.

Este vorba de aparitia dinamica si revendicativa a Patriarhului Romaniei, kir Daniel, care prin atitudinea sa il „ameninta” pe Patriarhul ecumenic, kir Bartolomeu, torpiland incercarile acestuia de a convoca Sfantul si Marele Sinod, primul de dupa Schisma Bisericilor din Rasarit si Apus, din 1054.

Concomitent incearca sa obtina noi sfere de influenta, „declansand atacuri” la adresa Tarii Sfinte si „amenintand” jurisdictia duhovniceasca a Patriarhului Ierusalimului, k. Theofilos.

Kir Daniel pare ca s-a pregatit ani de zile pentru promovarea Patriarhiei Romaniei ca putere suverana.

Semnificative sunt rapoartele ambasadorului american la Bucuresti, dl. Ν. F. Τaubman, care intr-o telegrama difuzata pe WikiLeaks declara: „Dupa deceniile patriarhatului lui Teoctist exista un nou suflu in Biserica Romana”.

Desigur, asa cum a adaugat, „Patriarhul Daniel are o mare experienta, vorbeste fluent engleza si alte limbi, si totodata este pe deplin constient de puterea si influenta Bisericii in formarea opiniei publice”.

Intalnirea Intaistatatorului Bisericii Romane cu ambasadorul american a avut loc in 2007, la scurt timp dupa alegerea sa, iar principala tema a intalnirii a fost modul de abordare a prostitutiei si a traficului de arme.

De atunci au trecut trei ani si cu importanta forta a 20 de milioane de credinciosi, a 14.500 de preoti, a 9.000 de studenti ai Facultatilor de Teologie, Seminariilor si Scolilor Bisericesti si, mai presus de toate, a sute de monahi si monahii, Patriarhul Romaniei, kir Daniel, constituie noua, marea si puternica forta a ortodocsilor, care vine sa ameninte drepturile si jurisdictiile Intaistatatorilor elenofoni si mai ales ale Patriarhului ecumenic, k. Bartolomeu, si ale Patriarhului Ierusalimului, k. Theofilos.

Prima demonstratie ostentativa si de facto nelinistitoare pentru elinofoni a puterii si a revendicarilor Bisericii Romane a avut loc la sfarsitul lui februarie, la Geneva, cand reprezentantii Bisericilor Ortodoxe au discutat despre modul de acordare a autocefaliei in incercarea de pregatire a Sfantului si Marelui Sinod, care va fi primul sinod al ortodocsilor de dupa Schisma.

Toti reprezentantii Bisericilor elinofone si mai ales ai Bisericilor Constantinopolului, Alexandriei, Ierusalimului, Ciprului si Atenei, erau gata sa faca fata eventualelor argumente ale slavofonilor sub conducerea Patriarhiei Rusiei.

Dar brusc a izbucnit un „nou fulger” si un prieten s-a transformat in adversar. Era vorba de reprezentantul Patriarhiei Romaniei, un mirean, lector de Drept Canonic, care, conform clericilor greci, a trasat o directie proprie. Pentru prima data, Patriarhia Romaniei a parut ca nu accepta privilegiile speciale ale fiecarui patriarh ecumenic.

Astfel, a refuzat sa accepte propunerea Mitropolitului de Pergam, k. Ioannis, ca de fiecare data cand i se acorda autocefalie unei Biserici Ortodoxe, fiecare intaistatator al Bisericii Constantinopolului sa semneze primul cu mentiunea „hotaraste” si sa urmeze semnaturile celorlalti patriarhi si arhiepiscopi cu mentiunea „impreuna-hotarasc”.

Primele tensiuni intre elini si romani au aparut in sudul Italiei cu prilejul cazului Manastirii Sfantului Ioan Seceratorul si, conform presei italiene, a fost nevoie de interventia carabinierilor pentru evitarea unui conflict.

Cu toate acestea, manastirea, dupa interventia si a administratiei locale din regiune, a trecut in administrarea Patriarhiei Romaniei, in ciuda apelurilor elinilor referitoare la prezenta lor indelungata in regiune.

Astazi, Italia, Spania si Portugalia sunt cele trei tari din Europa de Vest, in care traiesc mii de imigranti romani din motive economice, care au parasit Romania dupa caderea regimului Ceausescu.

Mitropolitii si episcopii lor, care sunt desemnati de Patriarhia Romana in aceste tari, sunt de obicei impetuosi si revendicativi, fapt care de multe ori are drept consecinta conflicte cu ierarhii Patriarhiei Ecumenice, care au un rol coordonator intre ortodocsi.

„Lupta este dura si exista posibilitatea sa-l vedem pe episcopul roman ca se intalneste de unul singur cu regele si regina Spaniei, iar mitropolitul Patriarhiei Ecumenice sa afle despre audienta din comunicate”, subliniaza cu inteles, vorbind ziarului „Vima”, un mitropolit din Europa Centrala.

Totul depinde, dupa cum declara, de capacitatea si de forta fiecarui mitropolit al Patriarhiei Ecumenice de a evita „capcanele”… Si „orasul discordiei”, Ierihon, cel mai vechi oras din Tara Sfanta, cunoscut in intreaga lume din Vechiul Testament, constituie azi „orasul discordiei” intre Patriarhiile Ierusalimului si Romaniei.

Motivul disputei, care a izbucnit intre cele doua Biserici, il constituie biserica pe care a construit-o Patriarhia Romana, biserica in care se slujeste, desi regiunea face parte din jurisdictia duhovniceasca a Patriarhiei Ierusalimului.

Biserica a inceput sa fie construita acum aproximativ zece ani si, dupa cum se spune in scrisoarea Patriarhului Ierusalimului, „contestatiile si protestele Patriarhiei noastre nu au putut sa opreasca construirea bisericii”.

Conform lui k. Theofilos, „daca si alte Biserici Ortodoxe ar urma acest exemplu al Bisericii Ortodoxe Romane, atunci am avea in Tara Sfanta reprezentantele a treisprezece Biserici Ortodoxe Autocefale, care vor fi exemplul unei polifonii si poliarhii ortodoxe arbitrare, greu de condus administrativ…”.

Pana acum, asa cum a declarat lui k. Daniel Patriarhul (Theofilos) „Patriarhia Ierusalimului a infruntat cu profunda intristare, dar si cu toleranta si cu multa moderatie aceasta situatie anticanonica implantata in sanul ei, pentru care s-a si limitat la a-l opri de la Impartasanie doar pe prim-colaboratorul ei (BOR), Preacuviosul Arhimandrit, p. Ieronim Cretu, fara a-l caterisi sau a intrerupe pomenirea Bisericii Romane in Diptice, asa cum era indreptatita sa procedeze”.

Dar daca Biserica Romana nu se conformeaza, Ierusalimul amenința sa intrerupa pomenirea lui k. Daniel, asa cum a facut in mijlocul deceniului anului 2000, Patriarhul ecumenic k. Bartolomeu cu fericitul (intru adormire) Hristodoulos, cu prilejul cazului asa-numitelor Tari Noi.

(TRADUCERE: https://acvila30.wordpress.com/)