Pr. Dr. Mihai Valica: Intre secularizare si precautie pastorala

I1: Au voie preotii care se afla in relatie de rudenie, ca tata si fiu, sa slujeasca la acelasi altar si respectiv in aceeasi parohie?

 Pr. M.Valica. Din punct de vedere biblic, canonic si a Sf. Traditii a Bisericii Ortodoxe nu a existat si nu exista o asemenea restrictie, exceptie facand unele eparhii din Biserica Ortodoxa Romana. Ba dimpotriva este randuit biblic si continuat in istoria Bisericii, slujirea impreuna a tatalui si a fiului ca preoti la acelasi Sf. Altar. Personal am marea bucurie de a sluji la acelasi Sf. Altar cu fiul meu preot, datorita chemarii si voii lui Dumnezeu si intelepciunii pastorale a episcopului meu eparhiot.

 I1: Ce anume prevede Vechiul Testament in acest sens?

Pr. M.V. Intr-un firesc dumnezeiesc al eficientei pastorale in Vechiul Testament se randuieste la porunca Domnului prin Moise (Levitic 8, 36) slujirea la Cortul Sfant in echipa tata-fiu, ca preoti. De exemplu la Iesire 29,1: “Iata ce trebuie sa savarsesti asupra lor, cand ii vei sfinti sa-Mi fie preoti:… 29,4: Apoi sa aduci pe Aaron si pe fiii lui la intrarea cortului adunarii si sa-i speli cu apa… 29,8: Dupa aceea sa aduci si pe fiii lui si sa-i imbraci cu hitoane…29,9: Sa-i incingi cu braie si sa le pui turbanele; si-Mi vor fi preoti in veac. Asa vei sfinti tu pe Aaron si pe fiii lui.

Apoi se arata clar ca ei slujesc impreuna si dupa sfintirea ca preoti: Iesire 29,10: Sa aduci apoi vitelul inaintea cortului adunarii si sa-si puna Aaron si fiii lui mainile pe capul vitelului, inaintea Domnului, la usa cortului adunarii”.

Porunceste ca aceasta randuiala de aducere de jertfa si slujire sa fie vesnica si ca unul din fiii lui Aaron sa urmeze ca Mare Preot si sa primeasca ca mostenire si vesmintele cu care a slujit Aaron: Iesire 29, 24: Sa le pui toate pe bratele lui Aaron si pe bratele fiilor lui, ca sa le aduca, leganandu-le, inaintea Domnului… Iesire 29,28: Si acestea sa fie prin lege vesnica pentru Aaron si fiii lui din cele ce aduc fiii lui Israel… Iesire 29, 29: Vesmintele sfinte cele pentru Aaron sa fie, dupa el, ale fiilor sai, si sa fie unsi si sfintiti, imbracati cu ele; Iesire 29,30: Marele preot dintre fiii lui, care-i va urma si care va intra in cortul adunarii, ca sa slujeasca in locul cel sfant, se va imbraca cu ele sapte zile”. Vezi pe larg si cap. 8 din Levitic.

Se stie faptul ca fii lui Samuel Ioel si Abia au fost impreuna cu tatal lor la Cortul Sfant. In mai multe locuri este mentionat Aaron impreuna cu fii sai. Pentru slujirea preoteasca nu li se cerea candidatilor la preotie decat descendenta din Aaron si integritatea fizica: Levitic 21.17-23.

Lipsa urmasilor ca preoti la Cortul Sfant a fost chiar pedepsita si apoi randuita semintia lui Levi la indemnul lui Aaron: Numeri 3,4: Insa Nadab si Abiud au murit inaintea fetei Domnului, cand au adus foc strain inaintea fetei Domnului in pustiul Sinai, neavand copii, si au ramas preoti numai Eleazar si Itamar cu tatal lor Aaron; Numeri 3, 5-6: Atunci a grait Domnul cu Moise si a zis: “Ia semintia lui Levi si o pune la indemana lui Aaron preotul, ca sa-l ajute in slujba lui”. (Vezi si Levitic 16, 8-19).

Pentru slujirea lor li se cuvenea parga din toate cele inchinate lui Dumnezeu de fii lui Israel fiind mentionati din nou preotii impreuna cu fii lor: Numeri 18.1-15; Levitic 6. 14-18. (Vezi si Numeri 18, 2: Apropie-ti pe fratii tai, semintia lui Levi, neamul tatalui tau, ca sa fie pe langa tine si sa-ti slujeasca; iar tu si fiii tai impreuna cu tine veti fi la cortul adunarii).

I1: In Noul Testament exista vreo mentiune in legatura cu acest lucru?

Pr. M.V. Iisus Hristos a ales primii chemati la apostolat tot rudenii stranse: doi frati Petru si Andrei, Iacob si Ioan impreuna cu tatal lor, care din pacate nu a raspuns chemarii lui Iisus – decat numai fiii lui – Matei 4, 18-22: Pe cand umbla pe langa Marea Galileii, a vazut pe doi frati, pe Simon ce se numeste Petru si pe Andrei, fratele lui, care aruncau mreaja in mare, caci erau pescari. Si le-a zis: Veniti dupa Mine si va voi face pescari de oameni. Iar ei, indata lasand mrejele, au mers dupa El. Si de acolo, mergand mai departe, a vazut alti doi frati, pe Iacov al lui Zevedeu si pe Ioan fratele lui, in corabie cu Zevedeu, tatal lor, dregandu-si mrejele si i-a chemat. (deci si pe tatal lor l-a chemat). Iar ei indata, lasand corabia si pe tatal lor, au mers dupa El”.

I1: Canoanele ce prevad? Exista vreo recomandare? Sau vreo interdictie?

Pr. M.V. In mod absolut, in nici un canon nu exista vreo interdictie ori restrictie in acest sens de a sluji tata si fiu ca preoti la acelasi Sf. Altar.

Pentru a evita nepotismul exista restrictii doar pentru episcopi de a nu-si numi rudele ca urmasi in scaun sau administratori ai eparhiei lor. Canonul 76 apostolic stabileste : ”Oranduim ca nu se cuvine ca episcopul sa hirotoneasca in demnitatea episcopala pe cine voieste, daruind-o fratelui sau fiului sau altei rude, caci nu este drept sa se randuiasca mostenitori episcopiei, daruind simtirii (patimei) omenesti cele ce sunt ale lui Dumnezeu; pentru ca nu se cade a pune Biserica lui Dumnezeu sub mostenitori. Iar daca va face cineva aceasta, hirotonia sa ramana fara tarie, iar el sa se pedepseasca”. (Vezi si restrictiile hirotonirii episcopilor prin puterea si influenta lumeasca: 1, 30 ap.; 4 Sin. I ec.; 3 Sin.VII ec.; 19, 23 Antioh.; 22, 49 Cartagina).

 Episcopul sa nu hirotoneasca pe vreo ruda a sa ca urmas al lui, la Episcopie. Veniturile bisericesti trebuiesc administrate de Episcop, cu stirea clericilor din eparhie. Episcopul care le da spre administrare rudelor sale sa fie tras la raspundere de Sinod (25 Antiohia; 41 ap. – Veniturile Bisericii sa se intrebuinteze cu folos pentru trebuintele Bisericii, pentru intretinerea clerului, pentru vaduve, saraci si straini 41, 59 ap.;10, 11 Teofil. Alex).

Se stie ca poporul (credinciosii) are dreptul de a participa la alegerea clerului (6 Sardica; 50 Cartagina). Daca credinciosii sunt de acord ca fiul unui preot sa fie hirotonit si acestia stiu ca este vrednic sa slujeasca alaturi de tatal sau, atunci este conform Canoanelor si perfect biblic si este firesc sa fie asa.

Nenumirea sau indepartarea fiului de preot de la acceasi parohie desfiinteaza a priori prezumtia de corectitudine a familiei preotului, slabeste increderea in relatia episcop-preot si aduce multe suspiciuni si in randul credinciosilor, care pot pune sub semnul intrebarii si al indoielii increderea in preotul paroh si familia acestuia.

In lumea laica fiii/fiicele de medici, avocati, ingineri, profesori, etc., lucreaza impreuna cu parintii lor in aceeasi categorie socio-profesionala. Traditia Bisericii arata clar ca acolo unde tatal preot a slujit cu fiul preot la acelasi altar, s-a intarit parohia respectiva si a adus multa stabilitate si folos duhovnicesc. La motivatia hristica se adauga si cea psihologica privind slujirea Bisericii cu toata responsabilitatea, deoarece de felul cum te ingrijesti de ea, vor beneficia si urmasii lui, daca are fii preoti.

Pentru ca o eparhie sa fie puternica din punct de vedere pastoral trebuie sa fie intarite sub toate aspectele parohiile si respectiv familiile preotilor, care sustin eparhia.

I2.: Mai aveti inca un exemplu de prigonire a Bisericii-dinauntru?

Pr.M. V. La fel se intampla si cu inventarierea averii Bisericii, nu conform canoanelor, (Bunurile bisericesti trebuiesc inventariate, ca sa nu fie confundate cu ale clericilor– 40 ap.; 24 Antiohia; Averea fiecarei manastirii sa fie trecuta intr-un inventar, care se pastreaza la Episcopie, 1 I-II) ci „normelor europene… si in dublu exemplar, unul si pentru Ministerul Culturii, Cultelor si Patrimoniului National, ca sa reproduc exact din adresa nr. 392 din 19.09. 2009 trimisa de centrul eparhial, la ordinul administratiei Patriarhale.

Se poate observa fara putinta de tagada ca Episcopia transmite la puterea lumeasca inventarul averii Bisericii, contrar Sf. Canoane. Aceste inventarieri de bunuri trimise si puterii laice demonstreaza ca Biserica este subordonata statului si achieseaza alinierii si mondializarii cu orice pret, la toate nivelurile cerute de artizanii globalizarii, care includ si evalueaza Biserica doar dupa criterii economice si nu dupa criteriile pastorale si de discretie patrimoniala.

Privitor la inventarierea bunurilor Bisericii Sf. Parinti au recomandat discretie tocmai pentru a nu atrage ura, invidie si manie proletara, cum deja s-a petrecut din partea sociatatii civile, asupra Bisericii recente…

Stim din Sf. Scriptura din Cartea IV Regi cap. 20, 12-20 ca regele Iezechia a fost atentionat de proorocul Isaia si pedepsit de Dumnezeu tocmai pentru ca a aratat strainilor vistieriile templului si bogatiile din stapanirea lui: ”In vremea aceea Merodac Baladan, fiul lui Baladan, regele Babilonului, a trimis scrisoare si dar lui Iezechia caci auzise ca Iezechia a fost bolnav. Ascultand Iezechia pe trimisi, le-a aratat camarile sale, argintul, aurul, aromatele, mirurile cele scumpe si toata casa sa de arme si tot ce se afla in vistieriile sale; si nu a ramas nici un lucru din casa sa si din toata stapanirea sa pe care sa nu-l fi aratat lor Iezechia. Venind insa Isaia proorocul la regele Iezechia, a zis catre el: “Ce au zis oamenii acestia si de unde au venit la tine?” Iezechia a raspuns: “Dintr-o tara departata, au venit din Babilon”. Isaia a zis: “Ce au vazut ei in casa ta?” Si Iezechia a zis: “Tot ce este in casa mea au vazut si n-a ramas nici un lucru din vistieriile mele pe care sa nu-l fi vazut”. Atunci Isaia a zis: “Asculta cuvantul Domnului: Iata vor veni zile cand vor fi luate toate cate sunt in casa ta si ce-au adunat parintii tai pana in ziua aceasta si vor fi duse la Babilon. Nimic nu va ramane, zice Domnul”. (vers. 12-16)

Cred ca Biserica este deasupra timpurilor si a vremurilor trecatoare si nu trebuie sa stea la comanda si discretia puterii seculare europene sau mondiale, sau sa se alinieze dupa duhul lumii privind legislatia muncii, normelor laice patrimoniale ori altor principii de organizare, cu pretul desconsiderarii Canoanelor Bisericii.

I1: Cunoasteti cazuri concrete cand unui preot-fiu i s-a interzis sa lucreze cu preotul-tatal, numai pentru ca exista acest raport de filiatie?

Pr. M.V. Cunosc, dar nu in eparhia Sucevei si Radautilor. Nu as vrea sa dau exemple ca sunt bine cunoscute de cei afectati de astfel de atitudini.

I1: Exista riscul, lucrand impreuna, sa „faca afaceri” care ar putea sminti lumea? Ce e de facut in acest caz?

Pr. V.M. Este posibila si aceasta situatie, insa nu se poate desconsidera o traditie biblica si canonica a Bisericii in schimbul adoptarii unei politici personale a drobului de sare. Daca se intampla si nereguli sunt atatea mijloace pastorale si canonice sa se indrepte acea greseala. Pana la proba contrarie se cuvine sa se acorde prezumtia de nevinovatie si toata increderea, intrucat daca a primit marele dar de a administra Tainele Bisericii, care sunt dumnezeiesti si vesnice, cu atat mai mult va fi cinstit si demn sa administreze si bunurile pamantesti si trecatoare, cu aceeasi responsabilitatea preoteasca. Daca nu se gandeste asa, atunci inseamna ca se pune din partea episcopului mai mult grija, accentul si prioritatea pe bunurile administrative si nu pe cele duhovnicesti.

Pr. Dr. Mihai VALICA