Talcuire la …afis

Aceasta analiza nu constituie un punct de vedere al Manastirii Petru Voda, ci modul personal de intelegere al acestui afis.

S-a vazut pe parcursul acestor zile, ca cine nu a citit cu idei preconcepute continutul afisului a vazut in acest afis o masura duhovniceasca, un raspuns la o problema reala: existenta persoanelor ce detin acte cu cip. Dar au fost destule persoane care au ramas cu nelamuriri si n-au inteles mesajul complet. Pentru aceasta, incercam sa facem o descriere a ceea ce au vrut sa transmita parintii-autori ai acestui afis, in urma discutiei cu ei si cu Parintele Justin.

Am semnat anul trecut ca nu vrem sa primim actele cu cip, deoarece ele constituie o acceptare in plus a directiei spre pecetluirea finala. Cand stii ca directia este gresita si tu accepti, este clar un compromis, un pact cu vrajmasul, deci un pacat. Ce face un pacat? Ne desparte de Dumnezeu, constituind o cadere, o lepadare. Cum obtinem iertare pentru pacatele noastre? Tot printr-o lepadare, dar de acele pacate si prin dezlegare de ele la sfanta spovedanie. Dar sa analizam ce zice afisul:

1. Sf. Manastire Petru Voda. ATENTIE! Fara acte cu cip!

Acest lucru arata ca este vorba de o masura in interiorul manastirii Petru Voda, privind actele cu cip.

2. Cei ce detin acte personale cu cip (biometrice): buletin, pasaport, permis auto, card bancar, carnet de sanatate, sau orice fel de acte/legitimatii de acest tip

Sunt enuntate actele vizate, dar ATENTIE!! Este specificat clar ca ele trebuie sa contina CIP, biometric sau nu! Nu scrie nicaieri de cod de bare sau banda magnetica! Si in plus trebuie sa fie numele nostru pe ele (acte personale). La sfarsitul propozitiei avem scris: de acest tip, ceea ce implica toate actele ce contin un cip, biometric sa nu.

3. nu pot fi acceptati la impreuna slujire clericii (indiferent de treapta ierarhica) care detin acte personale cu cip (biometrice)

Se pune intrebarea: cine ii controleaza pe acesti clerici daca poseda sau nu acte cu cip? Raspunsul: constiinta lor! Insa de acest avertisment se asigura ca au luat aminte. Mai exista cazul cand s-ar putea sa se stie sigur (de ex. ca urmare a propriei sale declaratii), ca un anume cleric poseda acte cu cip si isi exprima dorinta sa slujeasca. In aceasta situatie pot aparea doua variante pentru preotii care nu vor sa faca compromisuri: ori nu accepta ca acel cleric sa slujeasca ori nu slujesc ei alaturi de el, nefacandu-se astfel partasi la acceptarea caderii lui. Clericul constituie un model pentru un anumit numar de oameni si aceasta implica o responsabilitate mai mare. Se impune negresit o masura de diferentiere intre un cleric fara acte cu cip si cel ce le detine. Teologii, pe baza canoanelor si a scrierilor patristice, se pot pronunta in a spune daca harul acelui cleric este pierdut pentru totdeauna sau acel cleric mai poate sluji, fiind oprit o perioada (care poate varia pe baza pocaintei penitentului si a gravitatii pacatului savarsit – acceptarea constienta sau inconstienta a actului cu cip, acceptarea ca o necesitate reala sau ca un moft s.a.m.d.). Canoane explicite la aceasta situatie par sa nu fie, dar acest lucru poate constitui un motiv in plus pentru a se gasi o solutie  de catre cei responsabili.

4. cei ce nu vor sa renunte la aceste acte cu cip (biometrice) nu pot fi pomeniti la Sf. Liturghie sau la alte slujbe religioase si nu pot fi dezlegati de pacate la Spovedanie;

Cum am aratat mai sus, acceptarea actelor cu cip constituie un pacat, care trebuie spovedit. Nu scrie nicaieri ca nu este primita la spovedanie o persoana care poseda acte cu cip. Apoi, pentru cine nu stia, pe pomelnicul (altii il numesc acatist) care se da la Sf. Liturghie nu pot fi trecute anumite categorii de persoane:  de ex. cei ce au ucis, betivii, desfranatii, adulterii, cei de alte credinte, iar in cazul persoanelor posesoare de acte cu cip avem de-a face cu un nou tip de lepadare, un pas spre lepadarea finala si ireversibila (lepadarea finala=acceptarea pecetii lui antihrist). Acest pacat al acceptarii actelor cu cip constituie un pacat destul de grav, pentru ca el este savarsit netinand cont de toate evidentele  acestor vremuri si avertizarile facute de sfinti cuviosi trecuti la Domnul si in acelasi duh profetic de marii duhovnici in viata. Este o negare a unor prorocii, prorociile constituind lucrarea Duhului Sfant. Asadar, pacatul acceptarii actelor cu cip, pentru a fi iertat, implica faptul ca trebuie sa spovedim ca detinem actul cu cip si sa renuntam la el. Era normal sa nu putem fi dezlegati de un pacat daca nu-l pomeneam la spovedanie si nu ne luam angajamentul de a renunta la el.

5. acelasi lucru este valabil si pentru cei ce utilizeaza semnatura electronica si cu atat mai mult pentru implanturi cu cipuri sau insemnari cu cod de bare  prin raze laser.

Anul acesta a venit o noua metoda de inregimentare si inrobire a cetatenilor, prin introducerea semnaturii electronice. Aceasta semnatura electronica constituie un mod dictatorial de integrare virtuala a oamenilor in sistemul financiar national si apoi mondial, si constituie o alta componenta a planului demonic de lipsire a cetateanului de suportul fizic pentru plata (banul) celor necesare traiului in societate. In plus, are loc o si mai ampla supraveghere a vietii private, in ceea ce priveste achizitiile facute de fiecare persoana, achizitii care ajung sa fie cunoscute de terte persoane ce pot dispune de aceste informatii la savarsirea unor acte, cum ar fi santajul, discreditarea etc. Referitor la implanturile cu cip, avem cazuri nenumarate la nivel mondial, dar si national si in plus legea pentru folosirea acestor implanturi, momentan doar in scop medical, este deja aprobata in Romania. Cu privire la  insemnarea cu cod de bare prin raze laser, desi pare de domeniul SF-ului, aceasta a fost amintita de cuviosul Paisie Aghioritul(articol aparut si in cartea Dictatura Biometrica, editata de Manastirea Petru Voda) si in cartea “Tilcuire la Apocalipsa de Sfintul Andrei, Arhiepiscopul Cezareii Capadociei“; cel putin din aceste carti s-au inspirat parintii care au facut afisul, vazand  in codul de bare un potential model de pecete.

Parintele Justin a tras din nou semnalul necesar, avand autoritatea si puterea propovaduitoare de a trezi un neam intreg! Insa autoritatea teologica revine Sinodului Sfintei Biserici Ortodoxe Romane! Marii nostri duhovnici se simt indurerati de soarta acestui neam si incearca sa faca ceva! Nu intamplator, multmilostivul Dumnezeu ii tine alaturi de noi, chiar daca intr-o suferinta pe care nu o merita. Daca exista cu adevarat comunicare in cadrul BOR, atunci conducerea Bisericii trebuie sa fie in dialog permanent cu marii duhovnici si sa tina cont de sesizarile pe care acestia le fac la problemele reale cu care se confrunta poporul pastorit impreuna. Ne punem nadejdea, ca si anul trecut dealtfel, ca avem un Sinod preocupat de soarta dreptslavitorilor crestini din aceasta tara, care vad in problema actelor cu cip un impediment foarte serios in dobandirea mantuirii sufletului. Poporul nu poate fi lasat in deriva si asteptam cu totii un raspuns responsabil si nu unul exhaustiv si expeditiv ca cel de anul trecut.